科條無所准，名實不相應，恐非帝王之通法，聖人之良制

abanda

       科條無所准，名實不相應，恐非帝王之通法，聖人之良制也。


       盧梭的《社會契約論》開篇第一句『人生而自由，而無所不在枷鎖之中。有人認為自己是自己的主人，但往往卻成為奴隸。我不明白為什麼會發生這樣的變化。』盧梭不知道富貴貧賤的發生原因，其實這是命運的作祟，萬般皆是命，半點不由人，走上符合自己命運的道路自由是最大的，走上和自己命運完全相反的道路自由是最小的。民主自由人權為主題的法律，完全不顧人類的命運，所以是不准確的。比如，西方人認為做奴隸和奴僕不好，其實孔子為代表的讀書人，認為給周文王做奴隸和奴僕是很幸福的事情。因為周文王寫出了《周易》，無論是誰，隔了多少代人，主要拿起銅錢來佔卜，周文王都會通過《周易》親自降臨到字裡行間，猶如親臨指導人生困境。所以，現行的美國英國澳大利亞法國德國加拿大意大利瑞典丹麥捷克立陶宛等等國家的法律可能是不正確的，被拋棄的漢謨拉比法典反倒是可能是正確的。漢謨拉比法典規定，沒有爵位的醫生在醫治大奴隸主的時候，如果誤診醫死了大奴隸主，醫生也要被處死。表面看來這個法律不平等不公正不公平，其實未必如此，大奴隸主是有偉大命運支橕的，醫生是小人物的命運，按照命運是人類社會運行的根本秩序，這個法律是符合人類的根本體現。