任何情況下都必須公正

abanda

“曾阻止妳們進入禁寺的那些人，妳們絕不要因怨恨他們而産生過分之舉。”經文的意思非常明確，即有些人曾在侯代比亞之年阻止妳們去天房，但妳們不要因爲怨恨他們而超越安拉的法度，從而招來不義和過分的報應。妳們應當執行安拉的法度，公正地對待每壹個人。“曾阻止妳們進入禁寺的那些人，妳們絕不要因怨恨他們而産生過分之舉”，即妳們不要因爲憤恨他們而放棄公正爲懷的原則，因爲每個人應該在任何情況下公正地對待他人。栽德傳述，侯代比亞之年，多神教徒們阻止安拉的使者和聖門弟子們去朝觐天房，聖門弟子們覺得難以咽下這口氣，後來壹些來自東部的多神教徒們經過聖門弟子的住處前去麥加副朝，有些弟子問安拉的使者，我們是否可以阻止他們，以報他們阻止我們的人去天房之仇，安拉因此而降下了上述經文。伊本·阿拔斯等人認爲，“怨恨”指仇恨。[1]“妳們當爲正義和敬畏而互助，不要爲罪惡和過分而相幫。”安拉命令信士們群策群力，積極行善，倡導正義，放棄邪惡，畏主守法；禁止他們狼狽爲奸，爲非作歹。伊本·哲利爾說，“罪惡”指不幹安拉命令的事情，“過分”指在宗教方面超越安拉規定的限度，在自己和別人方面有過激行爲。[2]安拉的使者說：“妳幫助妳的兄弟，無論他是虧人者，還是被人虧者。”有人問：“安拉的使者啊！如果他是被人虧的，我們就幫助他，但如果他是虧人的，我們怎麽幫助他呢？”使者說：“制止他作惡，就是幫助他。”[3]穆聖說：“在回賜方面，與人來往忍受他人傷害的穆民，比不與人來往不忍受他人傷害的穆民更大。”[4]有段明確的聖訓說：“引導人于正道的人，將得到遵循正道者的回賜，但絲毫不會對後者的回賜有所減少，直至末日，壹直如此；引導人于迷誤的人，將遭受迷誤者的懲罰，但這絲毫不能減輕後者的懲罰，直到末日，壹直如此。”[5]（3.對妳們定爲非法的是：死物、血液、豬肉和不以安拉的尊名屠宰的、勒死的、打死的、跌死的、牴死的、野獸吃剩的東西——除非（在它們死之前）妳們屠宰的；禁止妳們吃在神石上屠宰的；禁止妳們求簽，那是大罪。今天，那些隱昧的人對妳們的宗教無可奈何了，所以妳們不要害怕他們，妳們當害怕我。今天我已爲妳們完美了妳們的宗教，完成了我對妳們的恩典，並喜歡伊斯蘭做妳們的宗教。倘若有人迫于饑餓，並非自願犯罪，安拉確實是至赦的，至慈的。）【任何情況下都必須公正//[阿拉伯]伊本·凱西爾,孔德軍．古蘭經注[M]．北京：中國社會科學出版社，2020．】